山水诗祖谢灵运
谢灵运（385～433）南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。
谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物，山水名胜。其中有不少自然清新的佳句，如写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）等等。从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。
谢灵运的诗歌虽不乏名句，但通篇好的很少。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。但尽管如此，谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。
谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。谢灵运早年信奉佛道，曾注释过《金刚般若经》，润饰过《大般涅经》，有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，《隋书·经籍志》著录36卷，已佚。《隋书·经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷，已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。近人黄节也作有《谢康乐诗注》等。
谢灵运在文学史上的崇高地位
谢灵运是晋代淝水之战前锋都督康乐公谢玄（343-389）之孙，袭爵封康乐公，后世习惯也称他为谢康乐。骆玉明、张宗原在《南北朝文学》（安徽教育出版社，1998）中引用刘勰《文心雕龙·明诗》论述：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水滋……。”然后他们写下了“宋初文学的这一新趋向的主要代表是谢灵运”的结论，又说“真正对诗歌风气的演变产生重大作用的是谢灵运。”钟优民在《谢灵运论稿》（齐鲁书社，1985）一书中，认为“谢灵运的山水诗，淋漓尽致、生动形象地描绘了‘千岩竞秀，万壑争流’的秀丽的祖国河山，表现出他对祖国大地的无比热爱，博得了古往今来很多文学批评家的赞许……谢灵运的山水诗在培养读者热爱我们伟大祖国、
陶在民族自豪感上面，过去曾经发挥过并将继续发挥巨人的作用。”又认为“谢灵运千几百年一直被誉为我国山水诗的奠基人，在中国诗歌发展史上占有十分重要的地位”，并且在“他也被公认为中国山水诗派的开山之祖”的同时，“他是当时众所公认的文坛领袖”，而且“谢灵运和历史上很多伟大诗人一样，他的咏怀诗也注意到了对现实社会的描绘。”
陆侃如、冯沅君在《中国诗史》（百花文艺出版社，1999）的“第四章·元嘉诗人”中说：“……第五世纪的诗人———习惯上称为‘元嘉诗人’。……从公元424年至453年。这称谓大约来自《诗品》：“元嘉中，有谢灵运才高词盛，富艳难踪……为元嘉之雄”，“灵运的诗实开山水一派，与陶潜开田园一派相同。”还引述记载谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂千重，莫不备尽。”“每有一诗至都邑，贵贱争相传写，名动京师。”
罗宗强、陈洪主编的《中国古代文学史（上册）》（南开大学出版社，2003）中，有“首先，山水题材大量进入诗歌创作，并且改变了东晋诗歌以山水作为玄思载体的倾向，把山水作为审美的对象，非常写实地模山范水，正式奠定了中国山水文学的根基。谢灵运的山水诗是突出的代表”等论述。即使是唐朝“诗仙”李白（701~762）也十分仰慕谢灵运，在《梦游天姥吟留别》中有“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”又在《送舍弟》中有“他日相思一梦君，应得‘池塘生春草’”的诗句，引用了谢灵运的故事和名句。
总而言之，谢灵运是中国山水文学和山水诗歌的奠基者和创始人，也是第五世纪中国社会上最有影响力的文学家和诗人。历代研究谢灵运的论著很多，他是一位全民族纪念的古代文化名人。已知在他生前工作过的温州市，有一个“谢灵运公园”，在该市标志性建筑物瓯江大桥头上也树立有一座巨大的谢灵运雕像。
谢灵运与羊城
谢灵运祖籍河南省太康，出生地在浙江省上虞， 一生下来就被祖父谢玄十分珍爱，幼时被寄养在钱塘杜家进行重点教育，因此小名叫“客儿”，后世又称为“谢客”。刘裕篡晋改为南朝宋代时，谢灵运显然不是投机的“功臣”，因此他的世袭爵位“康乐公”被降为“康乐侯”。可是他在社会上全国文坛领袖的公众地位并无改变，他的文学和诗歌创作并没有停止，在那种不少大文人都难免被害一死的朝代，他通过创立山水文学和山水诗歌去体现了人生价值，去奋斗去抗争，也取得了最大的成功，成为我们伟大祖国文学事业上的一座永远的丰碑！可是，也正是由于这样，他必定成为那个不合理时代的封建军阀的肉中刺和眼中钉，最终他还是被王室和新贵大臣们谋害了。他被流放到古代的广州，实行异地处死了！《中国诗史》中有“仇家诬有异志，幸文帝未加罪……减死徙广州，不久以故弃市，时年四十九”的记载！《谢灵运论稿》里有“……太祖诏于广州行弃市刑。临死作诗曰：‘龚胜无遗生，李业有终尽’……犹前诗子房、鲁连之意也。时元嘉十年，年四十九。”“又刘摇《隋唐嘉话》载：‘晋谢灵运须美，临刑施为南海祗洹寺维摩诘须。寺人保惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广其物色，令驰驿取之。又恐为他人所得，因剪弃其余，遂绝”等叙述。有很多传世论著都记载了谢灵运在广州被害至死的历史事实。
谢灵运被从“京畿重地”押送到广州时写的《杨柳行》（其一）实际上是一首诀别诗：
郁郁河边树，青青野田草。舍我故乡客，将适万里道。妻妾牵衣袂，抆泪沾怀抱。还拊幼童子，顾托兄与嫂。辞诀未及终，严驾一何早。负笮引文舟，饥渴常不饱。谁令尔贫贱，咨嗟何所道？
从这首诗描述的匆忙离别的情况来看，是在行程途中写成或是在途中有了腹稿后到广州才写成的。而《临终诗》肯定是在广州写成的：
龚胜无遗生，李业有终尽。嵇叟理既迫，霍子命亦殒。凄凄陵霜柏，网网冲风菌。邂逅竟无时，修短非所愍。恨我君子志，不获岩上泯。送心正觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕。
现中山大学里有一条“康乐路”和一个“康乐园”，有一次一位大学生告诉我：“大概是纪念古代一位名人的。”广州市新港西路有一个“康乐村”和一个同名的公交汽车站，“村”里有一条“康乐西街”，从前还有“康乐大街”；相邻有一个“客村”和一个同名的公交汽车站。几十年前，这一带是一些小山岗和水田，也有一些乱葬的坟地，北面隔江相望是古代的杀人场。现在这些形式上的地名，是不是古代纪念谢康乐（谢客）的遗迹?———尚未深入考究，我希望它们都是纪念谢灵运的!如果不是，在今天我们提倡把广州建成文化大市的时候，重新建设一些纪念谢灵运的公共场所和象征，用以发扬伟大的民族精神和爱国主义思想，也是非常有意义的。
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